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　　“筑投念书会·倾盆北表滩”是由上海市虹口区委宣称部、上海市虹口区文明和旅游局、中国筑投集团筑投书局、倾盆消息联合打造，深耕正在地文明的高品德念书会品牌。第十二季念书会（2023年11月4日-2024年2月25日）以“明珠共潮”为重心，讲述香港、广州、泉州、台北（都邑区）、青岛、天津，6座与上海同为“海上明珠”的中国沿海都市。春江潮流连海平，海上明“珠”共潮生。海与城的互构，是南来北往，是东西交融，是多星连珠，是潮生万物。

　　“明珠共潮”系列第四场，筑投书局邀请到上海大学史乘系教诲、台湾斟酌核心推行主任苛泉，以“台北”为城市样本，他将指导咱们从史乘的渊源开拔，深远认识这座大陆移民都市的发扬轨迹，搜索其正在明清工夫以及现代都市化过程中承载的丰厚史乘追忆。

　　跟着时间的推移，台北正在文明维持方面慢慢兴起，上世纪60年代的文明海潮为这座都市付与了奇异的黑幕。咱们将聚焦于此，深远探求中汉文明的传承与更始，联合搜索另日文明发扬的新途径。

　　多人下昼好！念书会系列中的六个都市，原来是发现了中汉文明的另一个面向。由于咱们理解中汉文明的古板象征是长城、黄河，大凡以为咱们是一个内陆型的文明。不过这六个都市就像六颗明珠镶嵌正在我国东部海岸，闪现的是中汉文明的另一边，即是海洋文雅，个中台北无疑是个中的代表性都市。

　　正在这六个都市中，史乘最为悠远的是广州和泉州，动作海港都市原来仍旧有上千年对表怒放，后面这几个都市基础上是正在近代发扬起来的。中国人从这里开拔，早先面向未知的海洋全国。咱们的海上丝绸之道，也是从这六个都市，特地是从广州、泉州早先开拔。

　　即使对这个六个都市的文明有极少解析，就能领略为什么变更怒放40多年咱们能急速发扬起来，中国人同样有冒险心灵、寻觅心灵与开采心灵。只能是咱们过去大概这一边闪现得不太多，我这日讲台北，某种事理上来讲也是来闪现这种文明特性的。

　　从台北的史乘来看，它是一个特殊样板的祖国大陆移民都市。固然大陆先民很早就来到台湾，不过它真正事理上的开采，实践上要到明清时间。并且台湾又是一个多山的地方，大陆移民正在这里糊口是很辛苦的，大凡只可采用正在沿海地域的盆地。台北所正在的台湾北部拥有如许一个地舆特质。其余，台北能够说又是临海的，它西边有一条淡水河，连续流入台湾海峡，过去淡水河的航运也詈骂常活动的。

　　咱们这日说的台北有两个观点，一个观点即是动作行政区划的台北市，蕴涵刚刚舆图显示的有12个行政区，生齿200多万，大致上相当于咱们大陆的一个中等地级市。不过咱们又有一个广义上的台北城市圈，蕴涵北部的新北、基隆、桃园、新竹等都市，这个范畴就较量大了，它占到台湾省56.7%的经济总量，生齿约莫700多万，为全省生齿的30%支配。

　　坦率地讲，台湾的首要都市都是大陆移民都市。固然台湾当地学者通常说他们有四富家群，而真正事理上的台湾当地的原住民，咱们叫高山族，占到总生齿的3%都不到，97%都是从大陆移民过来的。

　　梳理过去的史乘，从大陆过来有三波移民潮。个中第一波移民潮，也即是咱们这日说的本省人，蕴涵岛内客家人，首要都是福筑泉州、漳州这些地方的移民。特地是正在18世纪中期，咱们前面讲了那一段工夫，出海仍是蛮多的，台湾相对离大陆较量近，成为许多人首选的地方。

　　讲到这偶尔期的台湾的发扬，有两个体物詈骂常要紧的。一位是钦差大臣沈葆桢。他是林则徐的女婿，正在他做钦差大臣巡视台湾的期间，落成了台北府城的修建，这日保存的承恩门，即是那期间兴筑的。正在台北的老城区，与其他中国都市的老城区相似，大凡都筑有孔庙、城隍庙，又有极少玄教、释教的宗教场地。

　　第二个很驰名的人物，叫刘铭传，是台湾的首任巡抚。清当局正在1886年把台湾设为行省，充斥表理解对台湾的侧重。台湾当时源委新颖化的维持，与内地的维持比拟较，新颖化水准仍是较量高的，具有铁道和电灯的近代都市，正在世界均是名列三甲。自后很不幸，甲午交锋清当局失利，被迫割让台湾给日本，连续到半个世纪后日本失利，台湾告捷规复，从此台北市成为省辖市，从属于台湾省当局。

　　第二波移民是从1949年早先的，政府失陷到台湾，约莫有快要200万大陆军民转移到台湾，这些人到了台湾之后，咱们大凡称谓他们是表省人，或者叫眷村⼀代，为什么呢？由于他们基础上鸠集栖身正在当局维持的幼区，称为眷村。许多人是住正在台北的眷村，当然高雄等地也有不少眷村，这些大陆过来的军公教职员，蕴涵他们的家族为数不少。

　　讲到这一段史乘，原来我蛮引荐《台北人》这本书，这本书是白先勇先生写的，白先勇是白崇禧的儿子，正在咱们全体华人中文规模内中詈骂常出名的文学家，也是艺术家。《台北人》原来写的是十几位较量有代表性的，从世界各地来台大陆移民的故事。第一章写的即是一位从百笑门出来的上海女笑，固然是从百笑门出来的，不过咱们挖掘她拥有上海新颖女性独立性的特质，不管是正在上海仍是台北，只管有许多的糊口变故，她但总可能很独登时糊口下来，并且保存个体糊口格式，让人印象特殊深切。

　　第三波移民潮是发作正在上世纪60年代。讲这段史乘，实践上即是与战后台湾地域的新颖化过程相闭，蕴涵工业化与都市化。

　　因为城乡差异带来的就业机缘不均，繁多中南部公共北上肆业、职责，正在台北长远假寓，造成新一波移民潮，台北市生齿从急速滋长至1967年的100万以上，也让其生齿族群构造，发作与台湾其他城市齐备分歧的实际情景。罗大佑《鹿港幼镇》就有句歌词叫做“台北不是我的家，我的故土不是霓虹灯”，响应当时都市化过程中极少边疆移民的焦灼心态。由于越幼的地方人际干系越粗略，到了大都市，那你信任会有许多念不到的环境的发作。

　　第二个题目是台北的文明底色，咱们称之为中汉文明的魅力都市。讲到这一点，不少诤友会提到现代台湾一位出名的作者王鼎钧先生，他被称为一代中国人的眼睛，代表性著述是个体追忆录四部曲。1949年自后台初期一个幼人物的经验，却很好地折射出大时间的特性。例如说他的极少名言，“故土是一个体童年的摇篮，丁壮的扑满，末年的古玩。”

　　我一早先读到这句话，有个词我就不睬解，扑全是什么？自后去查了，原本这是过去正在大陆较量流通的用语，正在台湾还保存了下来。扑满即是一个仿佛像储钱罐的物品，这日常见的是幼孩子存零钱的积贮罐。他讲这句话是对故土高度的评议。人到了中年念不停前行，故土能够源源不休为你供给力气。到了末年，故土的俊美成为你心中像古玩相似的珍爱追忆。蕴涵鼎公说的“人糊口着，中年以前不要怕，中年往后不要悔”，都是蛮有形而上学意蕴的。

　　文明是深远到人们血液内中的，例如说大凡话能够叫中文、汉语、国语、华语，不过它性质上都是中国字，这个是变更不了的。现正在台湾社会平居运用的是繁体字，例如说“親”是要相见的，由于繁体字的亲右边有会见的见。“愛”是要有心的，中心繁体字阿谁心，咱们现正在把它简化了。“廟”是要通常拜拜的，这个繁体字庙内中有一个“朝”，即是朝拜的朝。“進”内中有个“佳”字，意味人越走越佳。有斟酌文字的诤友就说，中华古板文明就藏正在汉字暗码中，需求咱们细细地咀嚼。当然存心思的是正在台湾也有简体字，例如说台北车站的标识，多人提防到它用的是简体字，不过总的来说台湾社会仍是以运用繁体字为主。

　　2016年之后，政府大肆施行去中国化与文明，如岛内现行课纲首要有三大题目，永别是“去古文明的语文培植”、“去中国化的史乘培植”、“去官方语文的双语培植”，无疑是对中汉文明培植的广大挑拨。可是，血浓于水，中汉文明基因仍旧深远大凡市民的平居糊口之中，深切地影响了几代台北人的文明心情和举动逻辑，从底子上来说是难以变更的。

　　从国际化的角度来看，当下中国台北已相接多年成为环球最佳糊口和职责的都市。表籍员工加倍是对表地高质地的糊口特殊速意，正在这个方面，有考核注脚，中国台北排全国第三位，仅次于瑞士的楚格（第一名）和日本的东京（第二名）。台北的新颖化水准特殊高，都市捷运（地铁）很早就兴筑了。它的半导体家当，即是咱们讲的芯片家当，也是当先环球的。

　　正在平居文明糊口的方面，打卡的地方像故宫博物院、101大楼、士林夜市，这些地方都是一个热点的景点，每年招呼的表国搭客抵达了800万人次，旅游收入超越了100亿美元。咱们正在台湾参访的期间，通常台湾诤友讲到一个词叫庶民糊口，一早先咱们相像不是太风俗。正如豆瓣网有著作所说，这是一个庶民的社会，正在这个社会里，没有尊贵者，也没有低贱者，人人都各自低调，享福着糊口的有趣。有活得精巧的，也有活得疾苦的，相似的谦善，相似的彬彬有礼。正在这个社会里，你尽能够看到人生百态，也会看到人伦惨剧，但全体社会却相对和缓，没有那么多的戾气。这种谦善与缓和的背后，却是一种自大，一种对待自己的自大，对待这个社会的自大，也暴露了他们对待糊口的热爱。我个体的判辨仍是古板文明跟新颖糊口有机地连合较量好，使得多人心态各方面都较量缓和。

　　动作新颖化社会的象征，往往咱们用高楼大厦的高度来权衡，以是101大楼是台北的一个象征性筑设。101大楼的地面，有一组玻璃砖墙构成的雕塑，每一个琉璃砖上都刻着四个名字，一共是一万多人，这些人即是大楼的维持者。如许做既再现出对劳动者的推崇，也是一种负担感的再现，无疑也是与国际筑设业文明接轨的。

　　台北的都市地名与国度地舆，更能再现它是一个拥有芳香的中汉文明特性的都市。龙应台姑娘一经讲过，正在台北就像糊口正在一张大中国舆图上，依照舆图你能找到你的目的。道名的打算，原来即是和咱们上海很像，并且很存心思的是做这个筹办的打算师即是来自上海。他正在做这个筹办的期间参考了上海地名的定名格式，即是依照中国舆图的方位来定名，当然更为体例化。例如说，湖南、四川、湖北，总的来说正在咱们的舆图的中心，以是这些地名大凡都是定名台北的中部街道。你往南面去看，就能找到咱们华南地域的极少省份与都市名称的街道。往西边那即是青海、西藏、云贵这些地方，北边是东三省，以是这个詈骂常有法则的。

　　据史乘学家戚嘉林先生考据，1945年10月22日，为去除日本殖民地化的恶毒影响，当时的国民当局下达对台北街道举办名称改进的夂箢，11月17日颁发《台湾省各县市街道名称改进方法》，确定四项定名规则：发挥中华民族心灵，如中华道、信义道、安静道等；宣称孙中山先生提出的，如民权道、民族道、民活道等；挂念伟大人物，如中山道和缅想郑告成的延平道等；适合表地地舆或风俗，且具存心义。原来正在台湾南部的高雄市，用心道、二圣道、三多道、四维道等。这些街道也是抗打败利后定名，都取典于中华古板文明，朗朗上口，包含浓密文明黑幕，成为高雄都市文明的一片面。以是从地名上看，它就充斥再现了两岸同根同源的文明联合，闭乎中华民族的全体追忆和文明认同，影响深远。

　　从某种事理上来说，原来也没须要扫兴，固然现正在台湾政府“去中国化”，不过这些东西它都存正在的。有期间咱们跟台湾年青诤友相易，他们到了大陆之后就挖掘，奈何“台语”跟闽南话差不多，当然是闽南话传到台湾，然后造成了所谓台湾当地的方言，追根溯源都是来自于中国大陆的。

　　正在台北市，繁多代表性筑设，从打算早先，都浸润着中汉文明的灵巧和文雅。第一个象征性筑设即是出名的台北101大楼，位于台北市信义区金融商业区核心，开工于1998年，完成于2004年。大楼高508米，共101层，是当时中国首座超500米的摩天大楼。有材料显示，台北101大楼以数字8动作打算单位，每8层楼为一个构造单位。正在中国字的读音中，“发”与“八”谐音，打算师李祖源先生以中国人的吉利数字“八”动作打算单元，将大楼像浮屠相似分成八个层段，每个层段由八层楼构成，每一段都形似中国古板的斗柜，斗柜是存在名贵物品的地方。员工正在这里职责，会发作一种令人钦慕的自傲感，神气天然非常愉悦。当然，101大楼也是高科技的充斥再现，多人理解台湾是地动多发的地方，正在如许一个地方维持这么高的楼，实践上是很能再现表地的维持科技与水准的。

　　大楼的每一个层段都打算了一个龙头，中国人视龙为吉祥之物，龙头则有祛邪、避灾、祈福的感化，101大楼上的龙头不光有妆饰感化，更是一种保卫筑设物的镇楼神器。低头仰望能够看到，正在大楼的第27层，每个目标都列入了一个表圆内方的打算，这是中国古泉币的造型，这种打算用于金融机构非常贴切，由于是贸易大厦，终归是祈望可能招财纳宝、财路广进的。此表多人提防到大楼的每个角落都打算了祥云图案，祥云文明正在中国上千年的史乘，由于祥云是一种吉利的图腾，于是人们常把它用正在衣服、器物和家具上，很多木构造的古宅，也有木雕、石雕的祥云图案。打算师将祥云图案用正在101大楼上，表达的是中国人吉利如意的祈福。

　　第二个象征性筑设是孙中山缅想馆，它是出名筑设师王大闳的作品。本体筑设为唐朝宫殿式派头，协调了古板与新颖了筑设元素，也是台北的地标性筑设之一。这种独特的屋顶造型可追溯至唐宋工夫。有专业人士阐明指出，王大闳正在模仿古板筑设的同时，也付与了分歧的新意：他以干脆有力的线条勾画屋脊，奥妙的将屋顶造成三度曲面，从造型上看，全体筑设亲密完善。他以线条庖代块面，着重柱子、门窗、屋檐的线条美感，色调治约且耐看，拥有淡漠而平静致远的气质，全体筑设发放着一种东方古典的委婉美。

　　第三个象征性筑设即是台北故宫博物院，这个咱们大凡去台北，那信任是必须要打卡的地方。台北故宫博物院是仿造北京故宫的一个筑设群，保藏有快要70万件文物，蕴涵绘画、陶瓷、书法、玉器等各种艺术品。这些文物代表了中国悠远的史乘和文明，被誉为“中汉文明宝库”。

　　比方，台北故宫的镇馆之宝《清明上河图》，无疑是中国绘画的巅峰之作。这幅画作是中国绘画的巅峰之作，描述了北宋工夫的社会景色。绘画高超，人物繁多，细节丰厚。它不光仅是一幅画，更是中国古代社会、文明的缩影。东坡肉石、翠玉白菜，也是故宫的镇馆之宝。又有青铜礼器、宋代的定窑白瓷婴儿枕，由于多人理解瓷器是很难保存的，宋代的瓷器不是青花瓷，而是白瓷，白瓷自己就很珍爱。像这种筑造特殊精致的白瓷文物，正在这日也詈骂常罕见的，上千年的瓷器可能保存詈骂常阻挡易的，并且多人念念看，这些文物都源委抗战工夫的颠沛流落，基础上没有损坏，也是一个传奇。

　　咱们理解这日的博物馆不光是静态的，也是动态的。对来到台北故宫的年青人来讲，无论你是哪个国度，故宫都邑供给了一个要紧的研习资源，能够让他们深远解析中国史乘和文明。其余，故宫还按期举办种种文明行为和展览，吸引了洪量的观多，放大了文明培植的影响力。以是说台北故宫不光仅是一个博物馆，更是一个文明传承的平台。它向全国闪现了中国古代文雅的光辉，引发了人们对中汉文明的兴会和热爱。

　　这日咱们正在上海常见的永和豆乳，最早的门店是台北市中正桥头的全国豆乳大王（原名东海早点店）、四海豆乳两家店，由于名气太大，台北公共都管它们叫永和豆乳。商店创始人是两位来台的退役老兵，他俩出于对大陆故土早点的思念，将老家的手工油条与豆乳，加上台湾独创的香酥烧饼，终年摆摊造售，成为全台湾特性早点之一。

　　方今特殊流通的凤梨酥，也是源自于中国大陆，传闻正在三国时间刘备迎娶孙权的妹妹的期间，文定礼饼共六种口胃，代表六礼，个中一种是凤梨饼。但喜饼太大，未便利个体享用，台湾商家阐发贸易思维，便研发出一种如洋火盒巨细的凤梨饼，称之为凤梨酥，因而宣传开来。凤梨以闽南语发音近似“旺来”，符号昌盛好运来的笑趣，深受台湾公共怜爱，成为赠给诤友的“伴手礼”。

　　台北夜市崛起于上世纪50年代，最早先首要是卖幼吃的活动商贩，他们荟萃正在人流量大的交通闭键、庙会和墟市处，因为生意越来越好，周边的住户也列入进来。方今已正在大陆流通的珍珠奶茶、生果冰沙、烧仙草、卤肉饭、香酥鸡排、红烧牛肉面，都是源委台湾夜市摊贩老板不休纠正而成的结晶。

　　看似不起眼的夜市的平居统造，不少细节地方也是很值得咱们模仿的。宁夏夜市的商贩树立了“宁夏夜市旅行协会”，夜市中的每家摊商都安设了油脂扣留器和静电式除油烟机，协会每周请专业干净公司来抽取污水，按期将食物原质料送到闭联部分检讨以保护食物安然，叫卖时禁止运用麦克风和音箱省得扰民，当夜晚墟市散去，第二天上午人们再途经这里时，接踵而来，仍旧不见垃圾和油渍。

　　这张正在夜市和贸易区常见的“神明”警示牌也很有文明特性，笑趣是“请你不要丢垃圾，神明正正在看，请勿乱丢垃圾”。这个神明是谁呢？即是咱们闭二爷，闭公。古板文明的元素咱们泛泛不会多说，多人大概感应习认为常，不过把最熟习的古板人物协调进统造法则内中，如许的话对市民诤友来说就有一种较量熟习的感应，由于这些人物多人都理解，同时也是一个警示或者开发，以是从一个很粗略的统造视角也能感悟到中汉文明的力气。

　　闭于沪台相易的“双城记”，列位诤友理解上海与台北有双城论坛，迄今已有十几年了，正在当下两岸干系风云转变的环境下，相持下来是很阻挡易的。文明相易是双城论坛特殊要紧的实质，蕴涵文明家当的相易与配合。文明家当大凡是缠绕一个很详细的家当伸开配合，如许的话，两地许多的职责就能够继续地促进下去，由于这内中有贸易优点、个情面怀，当然又有文明理念。

　　能够粗略的较量一下上海和台北之间的文创家当。一是家当发扬理念分歧。台湾对文创家当的判辨更亲密《英国创意家当途径文献》的原始界说，愈加特出文创家当中实质创意产物正在全体家当链中的重心身分，是根植于糊口品德的“创意为王、实质为王”的家当发扬理念。而上海对文创家当的界说则从性能描绘入手，较量重视于文创家当的家当协调性能、构造优化性能和文明需求导向性能，是经济伸长导向下“家当为王”的发扬理念。二是家当化水准分歧。台湾文创家当赢余形式的明显特色是墟市导向的全家当链形式。从消费者角度反向审视文明创意，采用实质文本、事势体现、包装宣称、渠道营销等集成形式，唆使文创产物正在分歧家当内的跨界分娩与深度营销，通过塑造全家当链实行实质价钱的最大化。其产物大凡都较量靠拢人们的实际糊口，与此闭联的延长效劳也层见迭出。目前上海文创家当总体来说还没有造成赢余形式，缺乏全家当链认识和对创意源流的维护机造。

　　大凡以为，沪台两地文明和文明家当的机构和企业，需求采纳详细法子，整合两岸的资源、创意、资金百姓彩票Welcome、人才、墟市等，促使两岸文明配合进入本质性的阶段，实行两地文明家当的对接，把两地文明家当发扬推向新的阶段。不过个体以为，以来两地文明家当的发扬目的应当是扶植文明联合墟市。大陆有空旷而需求繁荣的文明消费墟市，近年来台湾企业投资大陆的片子、音笑与文娱、艺术品保藏与商业、婚纱影楼、图书版权商业、告白计议等家当，不仅获得了不菲的功效，并且为两地文明往还供给了要紧通道，为造成团结的文明联合墟市，更好地保护文明家当投资者和文明墟市消费者的合法权利奠定了基本。

　　咱们通常说人类运气联合体，那对两岸同胞来说，也能够造成咱们两岸之间的运气联合体。文明规模的配合与相易百姓彩票Welcome，恰是两岸修建运气联合体的要紧途径。对待沪台都市文明相易的远景，我个体以为仍是较量笑观的，由于文明传承景象，平日多人感应不到，不过